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无复无明与谁相即？答：如为不识冰人，指水是冰，指冰是水，但有名字，宁复有二物相即耶？如一珠向月生水向日生火，不向则无水火。一物未曾二，而有水火之珠耳。[v] 其实，并没有一个“无明”和一个“法性”去...从《摩诃止观》看“烦恼即菩提”在天台圆教中的意义 内容提要：“烦恼即菩提”是大乘佛教的核心命题之一，它彰显了菩萨不取不舍、悲智双运的伟大愿行，蕴含了大乘佛学高妙圆融的哲理。在天台圆教中，这一命题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393357252.html
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性相，即是智慧观照性相。何者?以迷故起无明，若解无明，即是于明。《大经》云：无明转，即是明。《净名》云：无明即是明。当知不离无明而有于明，如冰是水，如水是冰。”这里的关键是“一念心”之中具足十法界，具...存在与无明——佛教无明观的现代诠释 李广良 为了深入悟人人的存在，领会人的存在的价值和意义，我觉得有必要深入探究印度思想和佛教思想中的“无明’’观念。“无明”是一个具有原初性的观念，只有理解...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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一体，体解无明当体即是智慧。无明本身即是应当加以肯定的，而并非是智慧之障蔽。故智者云：“不离无明，而有于明，如冰是水，如水是冰。”[15] ②恶业性相即善资成性相。由恶有善，离恶亦无善。智者将善资成...。解无明即是明，智慧从无明来，无明即是智慧。如冰由水转化而来，冰即是水：状态不同，实质为一。 ②第二类相即是通过事物的隐显破立来论证。建立善就是破除恶，如火出还烧竹。 ③第三类相即是对现象世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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